إلى الطين . وقيل : إلى المهيأ « 1 » . وقيل : إلى الكاف « 2 » فإنه في معنى : مثل ، وفي المائدة يعود إلى الهيئة . وهذا جواب التذكير والتأنيث ، لا جواب التخصيص ، وإنما الكلام وقع في التخصيص ، وهل يجوز أن يكون كل واحد منهما مكان الآخر أم لا ؟ فالجواب أن يقال : في هذه السورة إخبار قبل الفعل فوحّده ، وفي المائدة خطاب من اللّه له يوم القيامة وقد تقدم « 3 » من عيسى - عليه السلام - الفعل مرات ، والطير صالح للواحد وصالح للجميع . 58 - قوله : بِإِذْنِ اللَّهِ « 49 » . ذكر في هذه الآية مرتين . وقال في المائدة : بِإِذْنِي أربع مرات « 4 » ، لأن ما في هذه السورة كلام عيسى ، فما يتصور أن يكون من فعل البشر أضافه إلى نفسه ، وهو : الخلق الذي معناه التقدير ، والنفخ ( الذي ) « 5 » هو : إخراج الريح من الفم . وما يتصور إضافته إلى اللّه تعالى ( أضافه إليه ) « 6 » وهو قوله : فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بما يكون في طوق البشر ، فإن الأكمه « 7 » عند بعض المفسرين : الأعمش ، وعند بعضهم : الأعشى ، وعند بعضهم : الذي يولد أعمى ، وإحياء الموتى من فعل اللّه فأضافه إليه . وما في المائدة من كلام اللّه سبحانه وتعالى فأضاف جميع ذلك إلى صنعه إظهارا لعجز البشر ، ولأن فعل العبد « 8 » مخلوق للّه تعالى . وقيل : بِإِذْنِ اللَّهِ يعود إلى الأفعال الثلاثة « 9 » ، وكذلك

--> ( 1 ) في أ : المهيئ ، خطأ . والمراد بالمهيإ قوله تعالى : كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ . ( 2 ) يعنى في قوله : كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ . ( 3 ) في ب : سبق . ( 4 ) المرات الأربع في قوله تعالى : وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي [ المائدة : 110 ] . ( 5 ) سقطت من ب . ( 6 ) ما بين الحاصرين سقط من ب ( 7 ) في ب : الكمه ، والبرص . ( 8 ) في ب : وأن فعل العبد . ( 9 ) الأفعال الثلاثة في آية آل عمران هي : أَخْلُقُ - فَأَنْفُخُ - فَيَكُونُ طَيْراً .